kaiyun_高中政治：格言、名句、警句蕴含的哲学原明白析

本文摘要：同学们好，我是大脸老师。高考政治选择题中最难是哲学选择题，哲学选择题中最难的还是以格言、名句、警句为质料的题型，明白它们的焦点内在是做好这类题型的关键。因此，今天大脸老师向同学们分享本份资料，这也是突破哲学选择题，以古诗词、成语、格言为题型的最后一份资料，同学们认真阅读哦~往期回首高中政治：古诗词蕴含的哲学原理深度剖析高中政治：成语、典故蕴含的哲学原理浅析文章图片为完整版资料，需要电子档的同学，关注+点赞+转发，点击头像，私信发送：文章题目+小我私家邮箱账号，即可免费获取。

同学们好，我是大脸老师。高考政治选择题中最难是哲学选择题，哲学选择题中最难的还是以格言、名句、警句为质料的题型，明白它们的焦点内在是做好这类题型的关键。因此，今天大脸老师向同学们分享本份资料，这也是突破哲学选择题，以古诗词、成语、格言为题型的最后一份资料，同学们认真阅读哦~往期回首高中政治：古诗词蕴含的哲学原理深度剖析高中政治：成语、典故蕴含的哲学原理浅析文章图片为完整版资料，需要电子档的同学，关注+点赞+转发，点击头像，私信发送：文章题目+小我私家邮箱账号，即可免费获取。

1.乱生于治,怯生于勇，弱生于强。解读:杂乱和有序.胆怯和勇敢，弱小和强大，在一定条件下可以相互转化。哲理分析:唯物辩证法认为，矛盾双方在一定条件下可以相互转化。

2.心病终须心药治，解铃还是系铃人解读:要想治美意头之病，必须用治心病的药；要想把铃铛解掉,还要请来拴铃铛的人。哲理分析：唯物辩证法认为，每个事物的详细矛盾各不相同，各有其特点，即矛盾具有特殊性。这要求我们一切从实际出发，详细分析矛盾的特殊性,并找到正确解决矛盾的方法。

该名句体现了详细问题详细分析的哲学原理。3.贤士殉名，贪夫死利解读：道德高尚的人为名节而牺牲，贪婪的人为私利而亡。哲理分析：辩证唯物主义认为，意识对物质具有反作用，正确的意识会促进事物的生长，错误的意识会阻碍事物的生长。

因此，我们要树立正确的意识，阻挡错误的意识。4.有无相生,难易相成，是非相形,高下相倾，音声相和，前后相随解读：有和无相伴相生，难和易相互形成，长和短相互对照，高和低相互依附，音和声相互应和，前和后相互追随。

哲理分析：唯物辩证法认为，事物自身包罗的既对立又统一的关系就是矛盾，矛盾双方既相互排挤、相互斗争,又互为存在的前提，双方共处统一体中，同时在一定条件下相互转化。该句中的"有"和"无"、"难"和"易"、"长"和"短"、"高"和"下""音"和"声"、"前"和"后"都是矛盾的双方，它们既对立又统一。

5.举一纲而万目张，解一卷而众篇明解读：提起渔网上的总绳一撒,网眼就全部张开；解释清楚一卷的内容，其余篇目的意思也就明确了。哲理分析：唯物辩证法认为，在事物生长历程中处于支配职位、对事物生长起决议作用的矛盾为主要矛盾，其他矛盾为次要矛盾，它们相互联系、相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。这要求人们在处置惩罚问题时善于抓住重点，集中气力解决主要矛盾。

"举一纲"、"解一卷"就是抓主要矛盾。6.九仞之积，犹亏一篑之功解读：聚集九仞高的土堆，就是差一筐土也不能乐成。哲理分析：唯物辩证法认为，事物的变化从量变开始，没有量的积累就不行能有质变发生；量变是质变的前提和须要准备，质变又是量变的一定效果。该句寓示人们，量变只有到达一定水平才气引起质变,平时要注意量的积累。

7.君者舟也，民者水也,水能载舟,亦能覆舟解读：君主就像船一样，老黎民就像水一样；水能够承载船，也能够打翻船。哲理分析:辩证唯物主义认识论认为，人民群众是实践的主体，是历史的缔造者。把君王和老黎民的关系比喻成船和水的关系，意在告诚统治者，要坐稳山河，就要对老黎民施行仁政，轻徭薄赋.减轻刑罚，才气得民心，只有这样，老黎民这片水才气承成君王这只船。反之，横征暴敛,严刑峻法，鱼肉黎民，老黎民就会打翻君王这只船。

8.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行解读:已往我看人，听了他们的言辞就相信了他们的行动；现在我看人，不仅听他们的言辞，也视察他们的行动。哲理分析:"听其言而观其行"强调认识应当和实践相联合，也体现了实践是磨练认识真理性的唯一尺度。

9.宇之表无极，宙之端无穷解读:宇大得没边没沿,宙长得无始无终。哲理分析:天与地是统一的物质世界，宇宙间基础不存在什么上帝或神居住的天国。

自然界的存在和生长是客观的。10.天地合而万物生，阴阳接而变化起；形存则神存,形谢则神灭解读:宇宙万物不是神造的，而是天地、阴阳自身矛盾运动的效果；物质实体乃发生精神的基础,气是变化的物质实体,理不能脱离气而存在。哲理分析:唯物主义认为，世界的本质是物质,物质决议意识，意识是物质的反映。

上面两句话是唯物主义世界观。（古代朴素唯物主义）11.富润屋,德润身解读:正确的意识对提高自身修养具有重要作用。我们应当重视精神文明建设，提高自身的思想道德修养，树立社会主义道德看法。

哲理分析:意识不仅对人之外的客观事物具有反作用，也对人自身具有调治作用。错误的意识倒霉于人的康健发展，正确的意识有利于人的康健发展。12.吾日三省吾身解读:一小我私家对自己的状况有了正确的认识，就能在认识世界和革新世界的运动中做出正确的选择。哲理分析:物质决议意识，意识反作用于物质。

坚持唯物主义的态度，就要敢于面临自己的现实状况，反思自己的优势和劣势，用正确的认识指导行动。13.知之为知之,不知为不知,是知也解读:人贵有自知之明。一小我私家能做到"知之为知之，不知为不知"，就讲明对自己的认识是正确的，敏于认可自己的不足，也是一种正确的心态，是有智慧的体现。

哲理分析:物质决议意识，要求我们坚持一切从实际出发，实事求是。对人之外的客观事物应当如此，对自己也应如此。看待自己,同认识周围的人和事一样，都要坚持唯物主义的态度。

14.逝者如斯夫,不舍昼夜解读:(时间)像流水样，日夜不停地流动，一去不复返。哲理分析:世界上的任何事物都处于永不停息的运动、变化、生长之中，都有其发生、变化、生长的历史。孔子的这句名言体现了用生长的看法看问题。

15.仁者见仁,智者见智解读:差别的人,由于他们的知识组成差别，对同一客观事物的反映总会有差异。哲理分析:意识能够正确地反映客观事物，但不即是说人们的意识都是一样的。16.人无远虑，必有近忧解读:事物的未来是由现在的种种原因引起的，其效果既有好的可能，也有坏的可能，如果没有"远虑"，对坏的可能预计不足，不实时接纳防范措施，到时候真的泛起了坏的效果，那就酿成了"近忧"。

哲理分析:任何事物都处于因果联系之中，这就要求我们将某一事物看成原因，预见它可能发生的效果，努力争取未来好的效果。17.一着不慎,满盘皆输解读:在对弈中、战争中都市泛起由于局部的失误而造玉成局失利的情况。哲理分析:整体和部门相互联系、不行支解。

这要求在强调局部要听从整体的前提下，必须十分重视局部的作用，只有把局部搞好了,才气到达整体功效大于局部之和的效果。18.不谋全局者,不足谋一域解读:不会谋划全局的人，也就不会谋划一个部门或单元的生长。哲理分析:在整体和部门的关系中，整体处于统率职位。这要求人们从整体出发,在整体和部门的相互关系中综合考察工具,统筹全局，选择最佳方案，以求实现整体和系统的最优目的。

19.自古及今,法无不改，势无不积,事例无稳定迁,民风无不移易解读:从国家的法例、时代的趋势，到人伦事理、社会民风，一切都在不停地变化。哲理分析:唯物主义辩证法认为，世界上的一切事物都处在运动变化生长的历程之中。这句话体现了用变化生长的看法看问题。20.天行有常，不为尧存,不为桀亡；天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广解读:自然界的变化是有纪律的，这种纪律不因为尧是圣人而存在，也不因桀是暴君而死亡。

天不会因为人们厌恶严寒而取消冬天，地也不会因为人们厌恶辽远而缩小面积。哲理分析:辩证唯物主义认为，纪律是客观的,它的存在和发生作用不以人的意志为转移。

上面两句名言展现了自然纪律不以人们的意志为转移的客观性质。21.思接千载，视通万里解读:专心致志地思考，思绪毗连古今，心为所动,情为所感，自是感人心弦，于是，感受上自己好像可以看到千里之外的差别风景。哲理分析:事物是变化生长的，都有其已往、现在和未来。

我们对事物的认识不能仅停留于当前，也要考察已往,预测未来。22.夫缘原理以从事者,无不能成解读:(人们)只要遵循事物运动变化生长纪律，办任何事情都能乐成。

哲理分析:一切事物都是变化生长的，事物的变化生长又都是有纪律的，纪律是客观的。根据事物变化生长的客观纪律服务，是做事乐成前提。23.天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣。

人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣解读:这段话展现了难与易的辩证关系。世上无难事，只要肯登攀，就是这个原理。哲理分析:矛盾是事物自身包罗的既对立又统一的关系，矛盾双方既相互依存又相互转化。

24.吃一堑,长一智解读：受到一次挫折，便获得一次教训，增长一份才智。哲理分析：矛盾双方既对立又统一，在一定条件下相互转化。要实现挫折向智慧的转化，必须善于分析导致失败和遭受挫折的原因，吸取教训，并在实际行动中加以纠正。25.金无足赤，人无完人解读:金子没有百分之百的纯度，一小我私家不行能十全十美。

哲理分析:事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决议的，我们要正确认识事物，掌握事物的本质,掌握矛盾的主要方面。26.不积跬步，无以至千里；不积小流,无以成江海；骐骥一跃,不能十步；驽马十驾，功在不舍解读:没有"跬步"的积累，就不能到达"千里"外的目的地；没有"小流"的汇聚，就不能形成浩翰的"江海"。骏马飞驰,也要一步一步地跑；劣马虽然走得慢,但只要不停地走下去,同样能够到达目的地。

哲理分析:事物的变化生长始于量变，量变到达一定水平一定引起质变。我们不能忽视那些看起来不显著却有着重要作用的量变。

27.月晕而风，础润而雨解读:月亮周围泛起晕圈就要起风，柱子下面的石基湿润就要下雨。哲理分析:辩证唯物主义认识论告诉我们，本质和现象是不行分的,本质总要体现为现象，现象总是本质的体现，认识的基础任务就是透过现方抓住事物的本质和纪律,人们通过对"月暴"和"础润"的分析，认识到大气运行的纪律性，从而预见到天要起风和下雨。28.千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以史隙之烟焚解读：千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决；百尺高的衡宇,因烟囱裂痕中迸出的火苗而焚毁。哲理分析：不拘小节，不重微害，不在小处注意消除隐患,最终必酿成大祸。

成语"千里之堤，溃于蚁穴"即来于此。可用于劝诫人们立身、处事要防微杜渐，防患于萌芽状态之中。

体现了事物的量变能够引起质变的哲理。29.人贵有自知之明解读：一小我私家对自己的状况有了正确的认识，就能在认识世界和革新世界的运动中做出正确的选择。哲理分析：物质决议意识，意识反作用于物质。

坚持唯物主义的态度，就要敢于面临自己的现实状况，反思自己的优势和劣势，用正确的认识指导行动。30.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏解读:福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以相互转化。比喻坏事可以引出好的效果,好事也可以引出坏的效果。

哲理分析:体现矛盾双方的相互转化。因为唯物辩证法通常讲的就是"矛盾"("对立统一")，"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

"讲的就是矛盾，而且是讲的对立统一矛盾。"祸"使人伤心，"福"使人快乐,因此"祸""福"之间是一个对立矛盾。然而"祸"又有可能使人吸取教训而发生"福"，"福"有可能使人乐极生悲而发生"祸"，因此"祸"与"福"之间又是一个统一的矛盾。

在生活中，人们应该将"祸""福"对立统一起来，这样才气较好地处置惩罚"祸""福"矛盾。反之，如果人们不能把"祸""福"对立统一起来，从而在处置惩罚"祸""福"矛盾时就很可能没有良好的心态和处事方法。

31.灭六国者,六国也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也解读:消灭六国的国家，是六国自己，不是秦国；消灭秦的人，是秦自身，而不是天下。哲理分析:事物的变化生长是由内外因配合起作用的效果。

其中内因是事物变化生长的基础原因，外因是事物变化生长的条件。"灭六国者，非秦也"所说的意思，自然是强调内因作为基础原因的重要性。只管此话有所忽略外因的作用，但也告诉我们内因才是事物变化生长的凭据，我们万万不能忽视。

32.富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈，此之谓大丈夫解读:高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了.这就是所谓的大丈夫。哲理分析:这说明内因是事物生长的基础原因.决议事物的性质和生长偏向,外因只能通过内因而起作用。

33.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒士;千里之行,始于足下解读:合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每堆土壤;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。哲理分析:从"大生于小"的看法出发，老子论述了事物生长变化的纪律，说明"合抱之木"、"九层之台"、"千里之行"的远大事情，都是从"生于毫末"、"起于累土"、"始于足下"为开端的,形象地证明晰大的工具无不从细小的工具生长而来的。同时也申饬人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

体现了事物的量变能够引起质变的哲理。34.物必先腐也，尔后虫生之；人必先疑也，尔后馋人之：内因是事物生长的凭据，外因必须通过内因起作用。

35.严师出高徒;常在河滨走，哪能不湿鞋;近朱者赤,近墨者黑：一方面看到了外因是事物生长的条件，另一方面又忽视了内因是事物生长的凭据,外因必须通过内因起作用。36.千里之行，始于足下；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进：事物的生长变化从量变开始，量变到达一定水平一定会引起质变；要重视量的变化和积累。37.日有所思，夜有所梦：物质决议意识，意识是人脑对客观事物的反映。38.气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义看法。

（古代朴素唯物主义）39.形存则神存，形谢则神灭：认为物质决议意识，意识离不开物质的唯物主义看法。（古代朴素唯物主义）40.心外无物、存在就是被感知、物是看法的荟萃：违背世界的本质是物质的唯心生义看法。（主观唯心主义）41.不依规则，不成周遭：事物生长是有纪律的，发挥主观能动性必须尊重客观纪律。

42.有条件要上，没有条件缔造条件也要上；实事求是，努力而为；把革命精神同科学态度联合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观纪律的统一。43.要下令自然，就必须听从自然：认可自然界的客观性是人们正确处置惩罚人与自然关系的前提,发挥主观能动性必须尊重客观纪律。

44.瑞雪兆丰年；走不以手,缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师：事物是普遍联系的。45.一分耕作，一分收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的看法。46.花在树则生，离树则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部门离不开整体。47.头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体与部门之间的关系，伶仃的看问题。

48.入山问樵，入水问渔；不人虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问"三老"；百闻不如一见:实践是认识的泉源,实践出真知。49.放之四海而皆准：真理的客观性；科学认识对事物生长起促进作用。

50.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：人生的价值在于奉献。51.树欲静而风不止：物质具有客观性；事物的运动变化和生长不以人的意志为转移。52.始则终,终则始,若环之无端也：没有看到事物是不停向前生长的。

53.顺境中的美德是自制，逆境中的美德是奋不顾身：内因是事物生长的凭据，外因是事物生长的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。54.勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和须要准备,质变是量变一定效果；矛盾双方在一定条件下相互转化。55.橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳：事物是普遍联系的；外因是事物生长的条件；矛盾双方(矛盾主次方面)在一定条件下相互转化。

56.人非圣贤，孰能无过；水能载舟，亦能覆舟；智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有离合悲欢，月有阴晴圆缺；忠言逆耳利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性,事物都是一分为二的。57.不见高山，不显平川：矛盾双方相互依存。58.不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。

59.和谐，就是美和善；万事如意：矛盾的普遍性、客观性。60.兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的看法看问题。

61.物极必反，相辅相成；只要再多走一小步，好像是向同一偏向迈的一小步，真理便会酿成缪误；将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不如无书；在纯粹的灼烁中，像在纯粹的黑黑暗一样，什么也看不见；耐得寥寂，才气不寥寂，耐不得寥寂。

偏偏寥寂；爱人者则人爱人，恶人者则人恶人；居安思危：矛盾双方在一定条件下相互转化。62.虑心使人进步，自满使人落伍；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐；凡事预则立，不预则废；少壮不努力，老大徒伤悲；业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随；山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵：差别的意识对客观事物具有差别的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。63.失败乃乐成之母：矛盾双方相互依存、相互转化。

64.垃圾是放错了地方的资源：矛盾双方在一定条件下相互转化。65.是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。

66.駿马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；梅须逊雪三分白，雪却输梅-段香：事物都是一分为二的,矛盾具有特殊性。67.只有民族的，才是世界的；一般招呼与个体指导相联合；从群众中来，到群众中去；剖解麻雀；抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。68.挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；好钢用在力刃上：抓主要矛盾。

69.一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；荷花悦目也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决发生重大影响。70.效率优先，兼顾公正；学会"弹钢琴"；掌握重点、统筹兼顾：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。71.无所不备，则无所不寡：想问题服务情应有所偏重，集中气力解决主要矛盾。

72.浅尝辄止、固步自封：用静止看法看问题的形而上学看法,违背了认识应当不停深化、扩展和向前推移。73.学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性质料是获得理性认识的前提条件，对感性质料举行加工制作是获得理性认识的关键；因果联系具有普遍性、客观性。

74.实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不经一事，不长一智；没有观察就没有讲话权：实践是认识的泉源，认识对实践具有反作用。75.踏花归来马蹄香：意识是人脑对客观存在的反映。76.人有多斗胆，地有多大产：错误的意识会阻碍事物的生长。

77.天地和气，万物自生：自然界是客观存在的。78.公说公有理，婆说婆有理：意识正确与否,与一小我私家看问题的态度、看法、方法有着直接的关系。79.不唯上、不唯书、只唯实：坚持一切从实际出发，实事求是。

80.不入虎穴,焉得虎子：实践是认识的泉源。81.不打不相识；路遥知马力，日久见人心；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；没有观察就没有讲话权；行动是老子，知识是儿子，缔造是孙子：实践是认识的泉源。

82.独木不成林；一个篱笆三个桩；一个好汉三个帮；荷花悦目，还要绿叶扶持：事物是普遍联系的。83.一支竹篱难渡汪洋海,众人划桨开动大风帆；一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团；一个巴掌拍不响，万人拍手声震天；三个臭皮匠，顶一个诸葛亮；团结就是气力：整体的功效大于各部门功效之和。

84.一着妙棋,满盘皆活；一失足成千古恨；牵一发面动全身：部门影响整体。85.一石激起千层浪、一箭定乾坤；成败在此一举；细节决议成败：部门服务于整体。86.一趾之疾，丧七尺之躯；牙疼不是病，疼起来要人命：部门制约整体。87.国兴则家昌，国破则家亡；大河有水小河满，大河没水小河干：整体统率着部门。

88.长江后浪推前浪；少年老成；厥后者居上；土别三日，当另眼相看；与时俱进；开拓创新；三十年河东，三十年河西；世界则事异，事异则备变：生长的普遍性。89.墨守陋习；停滞不前；小富即安；一成稳定；只看眼前利益，不看久远利益；只讲经济效益，不讲社会效益；只讲数量，不讲质量；只讲时间，不讲效率；只讲规模速度，不讲质量效益；只见顺利，不见挫折：违背生长的普遍性。90.科学有险阻，苦战能过关；人生没有过不去的坎：事物生长的前进性。

91.星星之火，可以燎原：事物的量变到达一定水平能够引起质变，生长的普遍性。92.我要扼住运气的咽喉；磨难是人生的一笔财富；亏损是福；难题像弹簧，你弱它就强；吃得苦中苦方为人上人；苦尽甜来终有蜜；苦尽甘来；梅花香自苦寒来；若非一身寒彻骨，哪得梅花扑鼻香；不履历风雨，怎么见彩虹：事物生长的曲折性。93.冰冻三尺，非一日之寒；万丈高楼平地起；一趾之疾，丧七尺之躯；防微杜渐；十年树木,百年树人；台上一分钟，台下十年功：事物的量变能够引起质变。

94.虚心使人进步，自满使人落伍；尽信书不如无书；满招损,谦受益；失败是乐成之母：体现矛盾双方的相互转化。95.兵来将挡，水来土掩；把钥匙开一把锁；解铃还须系铃人；到什么山唱什么歌：体现矛盾的特殊性(详细问题详细分析)。96.欲知山中事，须问打樵人：实践是认识的泉源。

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